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    Déclaration universelle des droits de l'homme - ONU. Pour l'année 2013, 238 592 mariages ont été retenus par l' Insee (231 225 mariages entre personnes de sexes différents et 7 367 mariages entre personnes de même sexe). Dans le judaïsme, le mariage est considéré comme un engagement contractuel devant Dieu dans lequel un homme et une femme s'unissent pour créer une relation dans laquelle Dieu est directement impliqué. De nos jours, il n'en est plus tout question» Eulalie a conclu que «c'est le Christ qui l'a voulu». En sciences, plusieurs femmes sont reconnues, telles la naturaliste et artiste-peintre Anna Maria Sibylla Merian (1647-1717) ayant ?tudi? notamment la m?tamorphose des papillons et fait un voyage au Suriname pour y ?tudier la flore et la faune locale, la physicienne. L'existence d'un «devoir conjugal» (obligation née du mariage, qui impose à chacun des époux d'accepter d'entretenir des relations sexuelles avec son conjoint) reste attestée par la jurisprudence 133, 134. 212 du code civil. Haut Moyen Âge modifier modifier le code Hildegarde Von Bingen L' Église catholique romaine tient une position claire vis-à-vis des femmes.

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    Ainsi, la Réforme, dans le domaine religieux, mais aussi la Révolution française et les socialismes, malgré leurs prétentions émancipatrices, tenteront souvent de les renvoyer au foyer. Au XVe siècle, Jeanne d'Arc, âgée de moins de dix-huit ans, parvient à se faire admettre comme chef de guerre et le reste pendant deux ans. Mais selon Ester Boserup, insister uniquement sur le rôle économique traditionnel des femmes pourrait bien conduire à les cantonner dans les tâches les moins productives et les moins rémunératrices. Littérature modifier modifier le code La littérature médiévale est tiraillée entre deux extrêmes. D'autres deviennent quelques fois régentes, comme Louise de Savoie (en 1515 puis en ) ou la reine-mère Catherine de Médicis (régente du royaume de France de 1560 à 1563). Dame et sa servante, tableau de Johannes Vermeer, vers. Histoire des femmes en Occident, Paris, Plon, 2002 (1re éd. Les États souhaitant affirmer leur légitimité au sein de la population, la plus grande partie des institutions structurant l'ordre social sont devenues laïques : l'éducation, le droit, la science, etc.

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