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    La figure de la «beurette», popularisée par ailleurs notamment par lindustrie pornographique, est à la fois éloignée des femmes des pays arabo-musulmans, et des tableaux de Jean-Léon Gérome. » (Le cri du mufti, in «les orientales» (1829). Dès le xviii ème siècle (encore que Edward Said fasse remonter le phénomène à la conférence de Vienne de 1312 Montesquieu sinterroge : «comment peut-on être persan?». Quand un orientaliste évoquait lInde, ses religions, ses coutumes, ses langues, on supposait quil connaissait aussi bien lÉgypte, la terre sainte, le Maghreb, la Turquie Puisque lorient na pas vraiment de frontières géographiques. En somme quand vous vous promenez dans un centre commercial, à Châtelet les Halles par exemples, la jeunesse immigrée ou dorigine immigrée, sites de rencontre pour celibataires arbon ne ressemble pas aux tableaux de Gérome ou aux poèmes de Hugo_ cest le moins que lon puisse dire. Notez les courbes des fesses. Spahis, timariots, allez, courez, jetez, a travers les sombres mêlées, vos sabres, vos turbans, le bruit de votre cor. Le néo-orientalisme est cette culture de lexcuse, mélange de colonialisme bien veillant qui veut que le «bon sauvage» reste un «grand enfant» toute sa vie, et de repentance masochiste. Deuxièmement, la prise de place croissante dun capitalisme; nous reviendrons sur ses conséquences. Le Japon, pourtant «occidentalisé» dans ses représentations et son mode de vie depuis beurette a chicha champigny sur marne sa victoire contre la Russie (1904-1905 comme le montre très bien le livre. On citera le plus fameux dentre eux, Jean-Léon Gérome, qui ne fut pas que le peintre du splendide (et historiquement douteux) «Police verso». Allez, allez, ô capitaines! Vos tranchants étriers, larges triangles dor, Vos cavales échevelées! On peut néanmoins marquer de façon temporelle la fin de la construction de lessentiel ces représentations avec la décolonisation et les guerres qui sen suivirent. Meure la race franque et ses rois détestés! Que lun ait son regard et lautre son courroux. Cest là la difficulté de lobjet détude : son imprécision et donc sa taille : jusquoù va lOrient? Ils sont à la fois les acteurs et la vitrine du multiculturalisme le plus triste et le plus sordide.




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